29. Juni 2025. Anders als neulich in Polen konnten sie in Rumänien aufatmen, als bei der Präsidentschaftswahl im Mai 2025 im zweiten Anlauf der liberale Kandidat Nicușor Dan gegen George Simion knapp gewann. Der rechtsnationale Gegenkandidat sei "viel schlimmer als Trump", meint mein Sitznachbar im Flugzeug, "fürs Erste hatten wir Glück".

Wie dieser Geschäftsmann pendeln etliche Rumän:innen zwischen Osteuropa und den USA. Viele sind in den 1990er Jahren dorthin ausgewandert. Ihre zurückgelassenen Eltern sind inzwischen pflegebedürftig. "Was soll ich denn machen", seufzt eine Mitreisende, "meine Kinder sind in Cleveland und meine alte Mutter in einem Dorf im Banat". Was für die südeuropäische Deutschlandmigration die 1960er Jahre, waren für Rumänien die Jahre nach 1989: eine bewegte Zeit. Anders als in der DDR oder den anderen osteuropäischen Nachfolgestaaten der UDSSR vollzog sich der Umbruch in Rumänien außerdem mit einer blutigen Revolution, die Tausende das Leben kostete, und an deren Ende der Diktator Nicolae Ceaușescu standrechtlich exekutiert wurde. Die Erinnerung an den gewaltsamen Umsturz 1989 ist in Rumänien bis heute präsent.

Ein deutsches Theater in Rumänien

In der drittgrößten Stadt Timișoara (dt. Temeswar) im Westen Rumäniens sind die politischen Unwuchten nicht ganz so zu spüren. Hier ist man fern genug von der Hauptstadt Bukarest. Die vielen aus der k.u.k Zeit erhaltenen Prachtbauten sorgen für ein besonderes Flair. Auch die Opera Națională Română din Timișoara, das Rumänische Nationaltheater in Timișoara, ist prachtvoll, obwohl die klassizistische Front 1923 zu einem monumentalen, sozialismustauglichen Klotz umgestaltet wurde.

In seinem Innern aber beherbergt das 1875 als "Franz-Joseph-Theater" erbaute Haus eine Besonderheit, nämlich insgesamt vier Theater: die Staatsoper, das Rumänische Theater, das Ungarische Theater und das Deutsche Theater. Vielfalt und Vielsprachigkeit prägen Programm und Miteinander des Hauses: Auf der großen Bühne sind die Oper und das Rumänische Nationaltheater angesiedelt, die kleinere Bühne im ehemaligen Ballsaal teilen sich die Ungarn und die Deutschen.

Das Nationaltheater Temeswar bei Nacht © Nationaltheater Temeswar

Die Deutschen, das sind die Volksgruppen der germani-români, von denen die "Banater Schwaben" und "Siebenbürger Sachsen" die größten sind. Seit ihrer Ansiedlung im 12. (Siebenbürgen) und 17. Jahrhundert (Banat) bilden sie nach den Ungarn die zweitgrößte nicht-rumänische Minderheit und genießen umfassende Sonderrechte. So fördert der Staat Schulen und Kulturinstitutionen, darunter auch Theater.

Postsozialistische Minderheitenpolitik

Der Intendant des Deutschen Theaters in Timișoara, des Teatrul German, Lucian Vărșăndan, erläutert mir den Hintergrund dieser Politik: Bediente man zu k.u.k. Zeiten noch das eigene Klientel, ließ sich im Sozialismus die Staatsideologie auch mittels der Minderheitenpolitik verbreiten: Wenn das Deutsche Theater sozialistische Stücke in der Muttersprache spielte und damit sein Publikum erreichte, erfüllte es den Auftrag zur politischen (Um-)Erziehung der Gesellschaft ebenso wie die rumänischen Staatstheater. Deshalb konnte die Minderheitenpolitik im Sozialismus weiterbestehen.

Trotz des Bevölkerungsschwunds nach der Massenauswanderung in den 1990er Jahren (von ehemals 800.000 auf etwa 22.500) haben die Rumäniendeutschen noch immer Sonderrechte. Gut zehn Prozent der Förderung kommt heute aus Deutschland, den Hauptteil trägt weiterhin der rumänische Staat. Wie lange müsste eine Minderheit im Einwanderungsland Deutschland bestehen, um solche Sonderrechte zu genießen? Wurden die "Gastarbeiter" in den 1960er Jahren nicht genauso in Deutschland "angesiedelt" wie einst die "Banater Schwaben"? Auch wenn sich das womöglich nicht vergleichen lässt, wäre es einen Gedanken wert.

Verkündung der Befreiung der Stadt auf dem Theaterbalkon 

Das Nationaltheater Timișoara ist ein historisch bedeutsamer Ort der kollektiven Erinnerung an die Revolution. In Timișoara hatten am 15. Dezember 1989 die großen Demonstrationen begonnen, zunächst als Protest der Arbeiterschaft gegen Produktionsbedingungen, dann als Protest gegen das kommunistische Regime. Sie waren durch den Einsatz des Militärs innerhalb der folgenden Tage blutig eskaliert und kosteten über 170 Menschenleben. Am 20. Dezember 1989 versammelte sich ein 13-köpfiges Revolutions-Komitee im Nationaltheater und verkündete vom Balkon aus die Befreiung der Stadt vom Kommunismus. Noch heute gilt der Balkon als Heiligtum: "Von hier verbreitete sich der Funke der Revolution über das gesamte Land", sagt Lucian Vărșăndan, seit 2007 Intendant des Theaters.

Diese Historie prägt das Deutsche Staatstheater Temeswar (DSTT) noch heute. Stücke, die sich mit der jüngeren rumänischen Geschichte befassen, stehen regelmäßig auf dem Programm, darunter "Niederungen", die Adaption eines frühen Prosawerks der rumäniendeutschen Dissidentin und späteren Literatur-Nobelpreisträgerin Herta Müller. "Menschen. Zu verkaufen", geschrieben und inszeniert von Carmen Lidia Vidu, behandelt ein kaum bekanntes Kapitel deutsch-rumänischer Geschichte: In den 1970er und 1980er Jahren bezahlte die Bundesrepublik wiederholt die vom Regime festgesetzten Kopfgelder und kaufte Rumäniendeutsche aus der Diktatur frei. Ansonsten umfasst das Programm des Theaters das (übliche) Spektrum von der Antike bis zur Moderne, "Tschick" ist im Spielplan ebenso zu finden wie "Lysistrata" oder Tschechow. Eine Tarkowski-Adaption bildet hier also keinen Ausreißer: Im März hat der Schauspieler Bülent Özdil, seit der Spielzeit 2022/23 Teil des Ensembles, den Tarkowski-Stoff "Der Spiegel" multimedial für sein Theater adaptiert. 

Regisseur Bülent Özdil und die Schauspielerin Oana Vidoni, die die Produktion auch bei der administrativen Projektarbeit unterstützte © Karin Yeşilada

Bülent Özdil, 1981 im fränkischen Rothenburg als Sohn türkischer Arbeitsmigranten geboren, gehört seit 2022 zum Ensemble in Temeswar. Nach Stationen in Deutschland, Österreich und der Schweiz habe es ihn gereizt, in einem deutschsprachigen Theater eines Landes zu arbeiten, dessen südosteuropäische Kultur seiner eigenen ähnelt, erzählt er nun. Tatsächlich gibt es in Rumänien noch Spuren der Jahrhunderte währenden Osmanen-Herrschaft. Zwar wurden sämtliche osmanische Bauten nach dem Sieg über die Türken beseitigt, doch die kulturellen Einflüsse blieben. Davon zeugen etwa all die Sesamkringel und Knabbereien mit ihren türkisch-rumänisierten Namen.

Er sei, so Özdil, auf der Suche nach mehr künstlerischem Freiraum gewesen. In Deutschland hatte es immer wieder geheißen: "Mach‘ doch lieber was zu deiner Migrationsgeschichte". Doch Özdil, der den fränkischen Heimatdialekt ebenso beherrscht wie das Deutsche, Türkische und Englische, hatte keine Lust, marktübliche stereotype Erwartungen an "Migranten" zu erfüllen. Die Enge solcher Zuschreibungen spürt er als Deutscher im schwäbisch-rumänischen Banat nicht.

Der andere Tarkowski

Als Özdil dem Theater das Tarkowski-Projekt vorschlug, sollte es zunächst als Produktion des Hauses herauskommen. Nach Ablehnung eines Förderantrags wurde aus dem Kooperationsvertrag eine Vereinbarung über ein "Gastspiel". Immerhin stellte das Theater Infrastruktur und Schauspieler:innen zur Verfügung; der gesamte Rest lag jedoch bei Özdil, der nun erheblich umdisponieren und einer bereits engagierten ukrainischen Schauspielerin aus Hamburg absagen musste. Das Österreichische Kulturforum und das Deutsche Konsulat sprangen ein, "gerade noch rechtzeitig", wie Özdil erzählt. Dass sich das Risiko letztlich gelohnt hat, zeigen jetzt die hervorragenden Auslastungszahlen: seit der Premiere am 21. März 2025 sind es konstant 100 Prozent. Gerade wird über die Übernahme der Inszenierung in den Spielplan der kommenden Saison nachgedacht.

Über drei Jahre Recherche stecken in diesem Herzensprojekt: über den Filmregisseur Tarkowski, aber auch über den anderen Tarkowski – Vater Arseni Tarkowski, dessen Lyrik hierzulande kaum bekannt ist. Die Übersetzerin seiner Gedichte, Jekatherina Lebedewa, steuerte für das Stück noch weitere Übersetzungen bei. Die Filme der 1970er Jahre hätten ihn geprägt, erzählt mir Özdil, insbesondere "Der Spiegel" von Tarkowski, dessen Werk er vorher nicht kannte: "Der Film hat mich auf unerklärliche Weise berührt." 

Szenenfoto mit Yannick Becker, Oana Vidoni und Isa Berger © DSTT

"Der Spiegel" (1973) gilt als Tarkowskis persönlichstes Werk. Darin verarbeitet der russische Künstler im europäischen Exil die Erfahrungen von Heimatlosigkeit und Alter mit assoziativen Erinnerungsbildern. Der Protagonist versinkt förmlich in der Erinnerung seiner Kindheit auf dem Land. Irgendetwas habe ihn an die Art erinnert, wie in seiner eigenen Familie getrauert würde, sagt Özdil. Wir sprechen über die besondere Art des Trauerns in der anatolischen Kultur. "Hüzün" bezeichnet auf Türkisch diese Hingabe an den Welt- und Lebensschmerz, der deutschen Romantik nicht unverwandt. "Kim bilir kaç gün ömrümüz var", ist so ein Seufzer, "wer weiß, wieviel Lebenszeit uns noch bleibt". Diese "toxische Melancholie" spürte Özdil auch bei Tarkowskis Hauptfigur Alexei, der im Sog der Erinnerungen gefangen und völlig lebensunfähig ist. Eine typische Exil-Erfahrung, vergleichbar womöglich mit der Erfahrung der Migration?

Multimedia versus Archaik

Für das Ensemble war es anfangs nicht einfach, sich den schwierigen Stoff zu erarbeiten, doch Özdil war es wichtig, dass sie mit dem arbeiteten, was Tarkowski in ihnen auslöste. "Seine Begeisterung und diese Vorarbeit haben uns neugierig gemacht", meint die Schauspielerin Oana Vidoni, die Özdil dank einer Ausbildung als Kulturmanagerin auch bei der administrativen Projektarbeit unterstützen konnte. Dass da jemand (wie Özdil das tat), viele Jahre seines  Lebens, sein gesamtes privates Geld in eine Produktion steckt, selbst auch das Bühnenbild entwirft, beeindruckte sie alle: "So etwas gibt es hier nicht oft." 

Am Erfolg des Stücks hat auch seine Multimedialität großen Anteil. "So etwas zieht", sagt Intendant Vărșăndan. Das rumänische Publikum komme auch deswegen sehr gerne ins Deutsche Theater, weil es hier eine andere Ästhetik gebe. "Die anderen Theater in Rumänien arbeiten nicht sehr progressiv", sagt auch Oana Vidoni, weshalb sie es begrüßt, dass immer wieder Regisseure aus Deutschland ans DSTT kommen.

Szene mit Harald Weisz und Oana Vidoni © DSTT

Bei der Vorstellung, die ich sah, war auch die Jury des Nationalen Theatertreffens in Rumänien anwesend. Ob ihnen der zweigeteilte Bühnen- und Erinnerungsraum gefallen hat? Eine transparente Kunststoff-Folie markiert dabei den Spiegel, in dem sich teils die Figuren spiegeln (was eine geschickt operierende Kamera einfängt und auf die Leinwand reflektiert), durch die sie sich verpassen und begegnen – eine hervorragende Umsetzung des Titelmotivs. Die KI-generierten Projektionen dürften die Jury-Mitglieder beeindruckt haben: Mittels künstlicher Intelligenz hat Özdil Landschaftsbilder und Sounduntermalungen erzeugt, die eine magische Atmosphäre schaffen und einen ähnlichen Sog entwickeln wie Tarkowskis Film.

Hier wird der im Film unsichtbare Erzähler ebenso auf die Bühne geholt wie die alte, sinnierende Mutter, während die Vergangenheit hinter dem Spiegel dargestellt wird. Mit Arseni Tarkowskis philosophischer Lyrik beginnt und endet der berührende Abend. Zwei amerikanische Touristen schwärmen, dieser Abend sei "magic", und ich denke mir, dass hier mit dieser Arbeit in Timișoara ein Raum transkultureller Erinnerung entstanden ist. Das sollte nicht nur die Jury in Rumänien überzeugen.

Der Spiegel
von Andrei Tarkowski
Adaption für die Bühne von Bülent Özdil
Regie, Ausstattung und Musik: Bülent Özdil, Videos: Sarah Maria Kretschmer, Kostüm, Bühnenbild, Projektionen (Künstliche Intelligenz): Bülent Özdil, Produktion: Bülent Özdil, Sarah Maria Kretschmer. 
Mit: Yannick Becker, Isa Berger, Robert Bogdanovic-Schein, Daniel Ghidel, Rareș Hontzu, Marc Illich, Ida Jarcsek-Gaza, Daniela Török, Oana Vidoni, Harald Weisz.
Premiere am 21. März 2025
Dauer: 1 Stunde 30 Minuten, keine Pause 

Videomitschnitt vom 23. Mai 2025 https://www.youtube.com/watch?v=pMrFy9AJfbk

teatrulgerman.ro

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